MENGGAMBAR BINATANG DENGAN BERBENTUK JISIM YANG SEMPURNA

S. Bolehkah membuat gambar hewan dengan berbentuk jisim yang sempurna? Dan bagaimanakah hukumnya permainan anak-anak (boneka)?

J. Membuat gambar binatang dengan berbentuk jisim yang sempurna hukumnya tidak boleh (haram), karena mempunyai berhala. Adapun permainan anak-anak (boneka), hukumnya boleh. 

 Keterangan, dalam kitab:                                                                                                                                  1. Fath al-Mu'in                                                                                                                                                       Diantara (yang tidak diperbolehkan) adalah, gambar-gambar binatang yang lengkap (dalam bentuk) yang memungkinkannya hidup, walaupun tidak ada padananya (dalam realita) seperti kuda bersayap, burung berwajah manusia di atas atap, dinding, tirai yang digantung, bentuk dekorasi, busana yang dikenakan, atau bantal yang dipanjang, karena semuanya menyerupai berhala yang diharamkan. . . . (namun) boleh menggambar mainan anak-anak putri karena Aisyah pernah bermain boneka dihadapan Rasullullah Saw. 

2. Is'ad al-Rafiq                                                                                                                                                         Para ulama sepakat atas keharusan mengubah suatu yang mempunyai bayangan (tiga dimensi), kecuali pada mainan anak-anak putri (boneka) karena terdapat rukhashah.

                    

MENGHIAS KUBURAN DENGAN SUTERA

 S. Bagaimana hukumnya menghias kuburan dengan sutera dan lainnya?                                                       J. Menghias kuburan selain kuburan Rasullullah Saw. dengan sutera (harir) hukumnya haram dan dengan selain sutera hukumnya makruh. 

Keterangan, dalam kitab: 

 1. Tarsyih al-Muatafidin                                                                                                                                        Makruh hukumnya walau bagi seorang perempuan memperindah (suatu tempat) kecuali Ka'bah, seperti kuburan orang soleh dengan selain sutera, dan haram jika dengan sutera. (Yang dimaksud selain Ka'bah), bahwa jika itu Ka'bah, maka boleh menutupinya dengan sutera, demikian halnya kuburan Nabi Saw.

MEMAGARI KUBURAN DENGAN TEMBOK DALAM TANAH MILIK SENDIRI

 S. Bagaimana hukumunya membangun kuburan dan mengelilinginya (memagarinya) dengan tembok pada tanah kuburan milik sendiri?  

J. Membangun kuburan dan memagari dengan tembok di tanah kuburan milik sendiri dengan tidak suatu kepentingan, hukumnya makruh.                                                                                                                      Keterangan, dalam kitab: 

1. Fath al-Mu'in                                                                                                                                                      Makruh hukumnya membangun suatu bangunan di atas kuburan, karena adanya hadis shalih yang melarangnya, jika tanpa ada keperluan seperti kekhawatiran akan digali dan dibongkar oleh binatang buas, atau diterjang banjir. Kemakruhan tersebut jika kuburan itu berada di tanah miliknya sendiri. Sedangkan mebangun kuburan tanpa suatu keperluan sebagaimana yang telah dijelaskan, atau memberi khutbah di atas kuburan yang terletak di pemakaman umum, atau ditanah wakaf, maka hukumnya haram dan harus dianjurkan, karena bangunan tersebut akan masih ada setelah jenazanya hancur mengabadikan jenazah setelah kehancurannya. Menurut imam Al-Bujairini: "Sebagaian umat mengecualikan keberadan bangunan kuburan pada kuburan para Nabi, para syuhada, orang-orang shaleh dan lainnya"                  

                                                                                                                                           

MEMPERBAHARUI NISAN DALAM KUBURAN UMUM

 S. Bagaimana hukumnya memperbaharui nisan dalam tanah kuburan umum 

J. Memperbaharui nisaan sebelum mayatnya rusak itu hukumnya boleh. Adapun masa rusaknya mayat hingga menjadi tanah, menurut para ahli; ada yang berpendapat 15 tahun, ada pula yang berpendapat 25 tahun atau 70, perbedaan tersebut mengingat pada perbedaan iklim.                                                                Dan boleh memperbarui sesudah masa rusaknya mayat apabila tidak menghalangi untuk dipergunakan penguburan mayat baru, tetapi apabila menghalangi hukumnya haram.

Keterangan, dalam kitab: 

   1. Nihyah al-Muhtaj                                                                                                                                                Para jamaah (pengiring jamaah) disunatkan berdiri setelah jenazah dikubur. Adapun jenazah yang sudah hanjur sesuai dengan perkiraan para ahli yang sudah berpengalaman tidak diharamkan untuk digali kembali, bahkan diharamkan membangun bangunan dan meratakan (mengecor) tanah di atasnya jika berada di pemakaman umum, karena itu bisa menghalangi orang lain untuk menguburkan jenazah lain., karena mereka menyangka (jenazah yang pertama) belum hancur. 

   2. Fath al-Wahhab                                                                                                                                                Tentang keharaman menggali kubur selama jenazah hancur. Sedangkan setalah hancur maka tidak haram digali kembali bahkan yang diharamkan adalah membangun bangunan, meratakan (mengecor) tanah diatasnya agar tidak mencegah orang lain menguburkan (jenazah lain) karena menyangka (jenazah yang semula) belum hancur.